人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(b却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝àn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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