十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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