星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(du雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语ì)于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语