日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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