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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神75寸电视长宽是多少秀说：“身是(75寸电视长宽是多少shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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