日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

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富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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