题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)徐海为是谁？视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译徐海为是谁？烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认识。

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