庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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