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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系(xì)与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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