黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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