转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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