成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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