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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以(yǐ)及三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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