提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪嗤笑的意思里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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