生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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