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　　孟(mèng)子仁(rén)政思(sī)想(xiǎng)的现代(dài)意义(yì)：1、现代实行(xíng)“仁政”，关心当代老(lǎo)百姓(xìng)的生活疾苦，制订有利(lì)于(yú)百姓(xìng)生活的(de)相(xiāng)关政策，减小贫富差距，更(gèng)能缓解人与人之间的矛盾(dùn)，促进全社会的合谐。

　　2、现(xiàn)代(dài)实行“仁政”，国家的当政政(zhèng)府才(cái)稳固，才能(néng)受到民众的支持与拥戴。

　　3、现(xiàn)代实行(xíng)“仁政”，多多援(yuán)助他国，结交盟友，与人为(wèi)善，这样，才能提高自己(jǐ)的国际地位(wèi),在危难之时，才会得到更多其它(tā)国家的支(zhī)持与(yǔ)帮助。

　　孟(mèn公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站g)子继(jì)承和发展了(le)孔子的(de)德(dé)治思想，发展为仁政学说，成为(wèi)其政(zhèng)治思想的(de)核心(xīn)。

　　他把“亲亲”、“长(zhǎng)长”的原则(zé)运(yùn)用于政治，以(yǐ)缓(huǎn)和(hé)阶级矛盾，维护封建统(tǒng)治阶级的长远(yuǎn)利益(yì)。

　　孟子(zi)一方面严格(gé)区(qū)分了统(tǒng)治者与被(bèi)统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”，并且模(mó)仿周制拟(nǐ)定了一套从天(tiān)子到庶人的等级制度(dù)；

　　另一(yī)方(fāng)面，又把统治者(zhě)和被统治者的关系(xì)比作父母(mǔ)对子女的关系，主张统(tǒng)治者(zhě)应该(gāi)像父母一样(yàng)关(guān)心人民的疾苦，人(rén)民(mín)应(yīng)该像对(duì)待父母一(yī)样去亲近、服侍统(tǒng)治者。

　　孟(mèng)子认为，这(zhè)是一种(zhǒng)最理想(xiǎng)的政(zhèng)治，如(rú)果统治者(zhě)实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；

　　反之，如果不顾人(rén)民死活，推行虐政，将会(huì)失(shī)去民(mín)心而变成(chéng)独夫民贼(zéi)，被人民推翻。

　　仁政的具体内(nèi)容(róng)很广泛，包(bāo)括经济、政治、教育以(yǐ)及统一天(tiān)下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种(zhǒng)思想是从春(chūn)秋时期重民轻神的(de)思想发展而来的。

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