非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开花后结(jié)的果实的。

　　关于非练(liàn)实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是什么以及(jí)非练实不食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实(shí)是什么意思(sī)网络用(yòng)语，练实指的是什(shén)么(me)，练(liàn)实是(shì)什么果实，练实图片等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

非练实(shí)不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞(fēi)於北(běi)海(hǎi)，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平(píng)如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲(zhé)学(xué)家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代表人物，是(shì)道家学(xué)派(pài)的主要(yào)代表人物之(zhī)一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国(guó)，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说(shuō)：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来(lái)威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复(fù)杂性，即事物本身的相对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分(fēn)强调了事物变化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻(yù)，庄子(zi)将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的(de)立场(chǎng)和志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉(zuì)心于(yú)功名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人，先(xiān)祖是宋(sòng)国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立(lì)了华(huá)夏(xià)重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)，是(shì)道(dào)家学(xué)派的(de)主要代(dài)表人物之一。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说(shuō)得引人入(rù)胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为(wèi)“文(wén)学的哲(zhé)学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为(wèi)《庄子》，其(qí)中的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐(qí)物论(lùn)》等。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子·秋水

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-庄子(zi)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好