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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的社会(huì)关系(xì)与待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行，叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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