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礼崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期(qī)，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世(shì)所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面也(yě)很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对(duì)外(wài)大规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了(le)极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗；原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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