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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事(sh莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗ì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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