庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

　　关于庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)以(yǐ)及庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么人生的(de)过客，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃的(de)意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之(zhī)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

　　关于(yú)庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，庸人自扰之前一句意思是(shì)什么人生的过客，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思，庸人自(zì)扰是什么意思(sī)？，菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)的(de)意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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