春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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