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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限(x长征有多长公里 红军长征一共用了几年iàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》长征有多长公里 红军长征一共用了几年，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的长征有多长公里 红军长征一共用了几年差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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