2016年是什么年-橘子百科-橘子都知道

2016年是什么年星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常(ch2016年是什么年áng)住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(2016年是什么年fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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