星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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