庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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