不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原以及不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)是什么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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