日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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