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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的时(shí)候,各阶级(jí)的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契(qì)约,这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了(le)致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治(zhì)者的治理提(tí)供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的(de)农(nóng)业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上(shàng)发展,政治(zhì)上稳定,于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在战国(guó)时(shí)期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义(yì):指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。<35c到底有多大,35c是多少35c到底有多大,35c是多少span>/p>

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