劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治的(de)。

　　关(guān)于(yú)劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)是什(shén)么意思以及(jí)劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话出自哪里，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人(rén)是什(shén)么意(yì)思，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人原文，劳心者治人(rén)劳力者治于人谁说的等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置李宇春的现任丈夫是谁(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么(me)意思是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)李宇春的现任丈夫是谁以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)李宇春的现任丈夫是谁如(rú)，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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