子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默好学(xué)习，是很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的(de)环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好的(de)学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么(me)到(dào)老的时候(hòu)都(dōu)很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候(hòu)都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学(xué)习，以(yǐ)自己的知(zhī)识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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