日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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