夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；<比较长的古诗词，比较长的古诗10句/p>

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)比较长的古诗词，比较长的古诗10句偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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