生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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