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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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