日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊p>

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

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盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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