夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(du礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开ān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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