起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎ拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些o)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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