日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(sh故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么>

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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