关(guān)于不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原以及不拘(jū)于时句式类型，不拘于时,学于(yú)余句式(shì)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)，不(bù)拘于时句式翻(fān)译，不拘于时句式(shì)是什(shén)么等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸师(shī)，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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