十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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