诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别-橘子百科-橘子都知道

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥？是但(dàn)行好事的(de)。关于莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及(jí)莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一句(jù)是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识(shí)答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在(zài)事(shì)态(tài)紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行好(hǎo)事(shì)，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干部(bù)但干(gàn)实事(shì)，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样(yàng)几个(gè诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)方面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何处诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别世，四(sì)是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们(men)为了一己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容(róng)，认(rèn)为(wèi)人的一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调(diào)了(le)读(dú)书的(de)重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都(dōu)可以(yǐ)从中看(kàn)到(dào)自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是一(yī)定的社会(huì)政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别道德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心(xīn)，反映(yìng)了当时(shí)及时下人(rén)们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃至当今(jīn)社(shè)会制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世的消极(jí)人生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社会(huì)不失为(wèi)对社会(huì)现象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的(de)理(lǐ)解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西。

　　这些都是(shì)不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取(qǔ)批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的(de)成分，古为今用。