天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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