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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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