题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义山不(bù)同(tóng)的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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