生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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