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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是ppp7塑料杯能不能装开水p7塑料杯能不能装开水(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

pp7塑料杯能不能装开水　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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