然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú复活的作者是谁，复活的作者是谁)然则全国之事的然则是什么(me)意思，然则全国之事的然则翻译以(yǐ)及然则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然则是什么意思解说(shuō)，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)，然则全(quán)国之事下(xià)一句是什么(me)，然则全国事的然的意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你收拾(shí)以下(xià)常识：

然则全(quán)国之事(shì)的然则(zé)是什么(me)意(yì)思，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然(rán)这(zhè)样，那么全国(guó)的(de)事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激(jī)之力，必于(yú)石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必倒(dào)掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)事，但知其一(yī)，不复活的作者是谁，复活的作者是谁(bù)知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的(de)和尚和普通人相(xiāng)同，由于(yú)对(duì)外界事物的知道(dào)有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学(xué)来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地下发掘(jué)，必(bì)定也(yě)是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的(de)定论(lùn)：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到(dào)了(le)石兽。

“然则(zé)全国(guó)之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀(yún)创造的一(yī)篇(piān)白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩(yán)山事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河(hé)的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石(shí)兽(shòu)淹没(méi)的当地寻觅它们，不是(shì)更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他(tā)的话(huà)（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国的(de)事，只知(zhī)道表面现象，不(bù)知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有许多，莫(mò)非能(néng)够依据(jù)某个(gè)道(dào)理(lǐ)就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文(wén)章用简练(liàn)的言语(yǔ)叙述(shù)了(le)一则十分(fēn)有教育含义的(de)寓言故(gù)事(shì)，讴歌了赋有实践经验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为高(gāo)超。

　　关(guān)于(yú)人们的思(sī)想和(hé)知道具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结(jié)构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里的讲学(xué)家(jiā)和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事物的(de)知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小舟复活的作者是谁，复活的作者是谁，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可(kě)是学者依(yī)照(zhào)自己从书(shū)本上(shàng)学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他(tā)的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气(qì)，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的(de)理(lǐ)论(lùn)和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能得出正确(què)的定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽。

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