起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思则表(biǎo)现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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