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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么wèn)前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)？是但行好事的(de)。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前(qián)程的(de)意(yì)思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突(tū)然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行(xíng)好事，意思(sī)是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善(shàn)举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态(tài)用于(yú)党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人(rén)及人(rén)际关系，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙(xù)述(shù)如(rú)何待(dài)人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是全文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认(rèn)为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向(xiàng)善害(hài)人之心不(bù)可有，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可(kě)以(yǐ)从中看到自己认可的(de)格言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìn北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么g)的社会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代(dài)和(hé)历史的(de)局限，必然打上那(nà)个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍存在(zài)的自(zì)私自利、损人北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么利己的思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时(shí)乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一(yī)些内容含(hán)义(yì)比较模糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确(què)的理解，就会(huì)变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今用。